尽管相隔几千年，但《诗经》时代的人与我们在情感体验上仍如此相似。 学者檀作文以独特的现代视角，以俗世情怀，以心会心，带我们进入周代礼俗下的爱情与婚姻世界。他重新审视《诗经》中的经典名篇，注重情感与审美的体验，将作品中的情感当事人置换成我们自己，设身处地地感受与体验。 在书中，我们可以领略中国文学固有的激情与尊严、浪漫与灵秀；可以轻松地了解古时贵族婚礼的习俗、两三千前普通人又是如何恋爱的；可以感知爱的美好，体验爱的无望。我们在爱中经历的诸多情绪，都可以在《诗经》中找到源头，并以此得到心灵上的慰藉。 ----------------------------------- 1. 从《诗经》诸多经典名篇出发，重返古人的大型婚恋现场 贵族婚礼、公侯择偶、平民恋爱、相亲约会、两相思念、无望之爱、弃妇之怨 严格考据，背景翔实，解读深入，文本易读 2. 回到诗经年...(展开全部)

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

简介：神鸟发明九天玄女单挑，好心上去拉架结果被一拳打飞！冥渊祭直接撞上了归墟镜，致使结界震荡，数十位犯错被惩的上神以及上古被镇压的大妖随镜身散落人间！玄女自然归极天惩罚，神鸟发明被罚到十三层地狱看大门而自己却被玄冥帝君撵下凡去！还下了旨意：“爱卿务必将镜身和那群兔崽子押解回来，如果办不到你也就不用回来了！”作为玄冥界排行前十的上神作为手握天下生灵星运以及行星布阵之神作为受不少玄冥、极天、极乐，大荒、四海神仙尊敬的神作为这九界唯一的尚祀之神！您怎么也要让微臣拔了那两只鸟的毛泄愤再走吧！★禁止抄袭，如有借鉴诗词请挂作者笔名并@作者本人。创作不易，还请看官们互相理解，互相尊重哦！★

简介：活泼开朗神女x傲娇疯批哥控1v1“阿徵，我在院子里种满了桃花，待来年花开，我们成亲可好”“卿卿，你看，桃花开了”【含私设，不喜勿喷，禁二传二改】

从年少时，他救了她开始，她就将他视为一切。成为他手中最好的利剑，为他平定下这片江山。倾覆天下，他登上皇位，将一生一世的许诺，给了她人。而她，被他送给藩王，不复相见。多年后，他突然怀念那个为他征战天下，为他煮酒添茶的女子。遥遥相望，她已为人母。再见之时，她为保丈夫一命，在他面前自刎，坠下凤台。这盛世，再无她的笑颜，那一刻，他疯了……

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

先婚后爱有点甜。 本文又名，殷商听召不听宣的头号军阀头子姬发和他政治联姻的老婆吕姜先婚后爱的故事。 邑姜只是尊称，并非其名，姜是姓氏，邑字来源不可考，一说是误写吕为邑，齐国姜姓吕氏。一说来源于供奉邑姜的宗庙（文王都丰邑，武王都镐京，前者在沣河西，后者在沣河东，两城相距很近，可以架桥通行，丰镐一词来源于此），一说是因为伯邑考，武王收继寡嫂，姬姜联姻的持续。本文选择第一种，因为我取名废。 本文吕姜不是姜太公的女儿，电影里姜子牙那一把年纪他女儿估计能给姬发当姨。吕姜的设定为吕公望的妹妹（吕公望其实是姜子牙的另一个称谓，但电影里是两个人，所以这个设定勉强合理，总不能姬发取了吕公望的女儿，那辈分就岔了。）电影里吕公望是姬发的得力助手，能跟在姬发身边应该也是西岐重要诸侯之子，所以联姻应该绰绰有余。联姻时吕姜十五岁，嫁给姬发二十，虽然周礼是姬旦定的，但是考虑到姬发去世的时候诵的年纪，以及他们先婚后爱要培养感情，吕姜不能设置大了。个人喜欢成熟稳重又带点阴郁偶尔还少年气的姬发，姬发回到西岐的时候应该十七八，时间粗粗一算，二十合理。姬发克商具体时间不可考，史学界有多种说法，本文采取季历时西岐就已经崛起，对殷商时叛时服，文王之际已经三分天下有其二。武王继位之初，伐商契机不成熟，依旧保持过去对殷商称臣的状态，实际上处于半独立状态，暗地里秣兵历马准备翦商。即姬发回到西岐，干掉闻太师保护西岐之后，没有立刻反商，诸侯们对大商的态度各异，四百年殷商不是一朝一夕就可以动摇。姬发翦商时机不成熟。所以他名义上依旧是大商的西伯侯，但实则连贡赋都懒得交，大商也拿他没办法。武王隐忍不发，等待着时机的到来，给予殷商和殷寿致命一击。

简介：她黑帝首徒和紫宣凌楚一样名动仙妖人三界当她替青帝首徒紫宣挡了妖帝的一击跌落凡界失去记忆又会发生什么？她会恢复记忆嘛？

07穿越年终结之作，穿越文中的经典红楼。清穿之最高巅峰，尽数小女子在康熙朝的混世大法，细诉精灵女海归与儒雅八阿哥之间爱恨交织的事情。 海归金领，前途正盛，掉到古代做奴婢；好容易混得风生水起，又被皇帝当做和亲的棋子；总算老公相貌堂堂，人品不错，两边的战争却摆在眼前；明明已经远离京城，仍然逃不开皇室风云的波及……

《诗经讲义稿》是傅斯年先生讲授《诗经》时的课堂讲义，也是近现代研究《诗经》的重要文献。讲义融考证和注疏为一体，在此书中，傅先生发幽阐微，提出许多特异的见解，虽为学术著作，但并不深奥，通俗易懂，深入浅出，是国学爱好者与研究者常备的一部资料文献。《中国古代文学史讲义》也是傅先生任教期间的讲稿，虽未最终完成，但目前现存部分亦有许多真知灼见，其中涉及《诗经》部分可与《诗经讲义稿》参看，而对汉以前文学的考证论述，尤其卓异。